Кирилл Михайлович Александров – историк по образованию, уже в школе определился со сферой своих интересов: еще в 1989 он окончил школу, отучившись в первом специализированном историческом классе Ленинграда, которым руководил замечательный краевед, московский и ленинградский историк Густав Александрович Богуславский. Проработав год в одном из ленинградских архивов в должности хранителя фондов, Кирилл Михайлович в 1990 году поступил на исторический факультет Ленинградского государственного педагогического института (впоследствии – факультет социальных наук Российского государственного педагогического университета) им. А. И. Герцена. После университета он окончил аспирантуру в Университете экономики и финансов по кафедре «История России и зарубежных стран», кандидатскую диссертацию защитил в 2002 году. С тех пор занимается историческими исследованиями. Кирилл Александров – автор примерно четырехсот публикаций по военной и социальной истории Отечества, преимущественно первой половины ХХ века – от вступления на престол императора Николая II и до смерти И.В. Сталина (1894–1953). С 2005 года работает старшим научным сотрудником энциклопедического отдела Института филологических исследований Санкт-Петербургского государственного университета, в 2011-2015 годах – докторант-соискатель Санкт-Петербургского Института истории РАН. В течение последних 15 лет является автором цикла исторических программ на радио «Град Петров».

Общая тема встреч, которые прошли в Воронеже – «Актуальные темы и проблемные вопросы XX века». Об этом периоде говорить все еще очень трудно. У каждого из нас в семье найдутся родственники – те, кого раскулачивали, и те, кто раскулачивал; те, кого расстреливали по политическим статьям, и те, кто приводил этот приговор в исполнение. О Великой Отечественной войне говорить сейчас принято только в идеологическом ключе, доводя эту тему до фанатизма, за которым невозможно увидеть правду и личность отдельно взятого человека. А о Великой (Первой мировой) войне мы знаем еще меньше. Эта тема забыта по многим причинам, в том числе и потому, что послереволюционные события стерли память о ней.

Трудно говорить об этом периоде истории нашей страны еще и потому, что мы пока очень мало разбираемся в нем, знаем мало правды: очень непросто бывает пробраться через шелуху идеологии к истине, к тому, что реально стояло за лозунгами, тем, чем пыталась прикрыть свои преступления большевистская власть. К примеру, часто можно встретить такое мнение: «Мой дед пострадал от коллективизации, его раскулачили, но благодаря этому отобранному зерну Сталин купил танки, чтобы выиграть войну с немцами!» Но мало кто знает, что коллективизация реально была направлена на то, чтобы сломать и подчинить себе крестьян, создать систему, которой не смогут сопротивляться, обеспечить неприкосновенность власти большевистской партии при помощи введения «второго крепостного права». Эта система просто уничтожала сильных и подчиняла слабых, а награбленное добро не шло впрок. «Агрогорода», которые обещали построить большевики на месте раскулаченных сел, станиц и деревень, так и не были построены.

На встрече с Кириллом Михайловичем прозвучали такие цифры: «В период с 1930-го по 1940-й год в СССР в результате сталинской социальной политики погибли более 8,5 млн. человек. Эти люди погибли в мирное время. И это великая трагедия». Можем ли мы продолжать вести подсчеты зерна, танков и человеческих жизней, ставя знак равенства между ними? Научимся ли мы видеть за цифрами отдельных людей, их семьи, их жизни? Но даже с экономической точки зрения процесс коллективизации не поддается никакой логике. Зажиточный крестьянин, который умеет трудиться, зарабатывать и платить налоги – это производитель, он создает постоянную прибыль для страны. Но его истребляли. Он был не нужен власти, которая строила «светлое коммунистическое будущее». В этом будущем не было места миллионам и миллионам ни в чем не повинных граждан.

Очевидно, что нам нужно выработать особый, трезвый подход к изучению истории, беспристрастный к режимам, но очень строго относящийся к фактам. Кирилл Михайлович Александров во время встречи с братствами выразил такую точку зрения: «Историческая наука чрезвычайно важна сейчас. Мы – люди, стремящиеся стать верующими. Бог разговаривает через историю с христианами. Зачем нужны знания по истории? Можно один раз в детстве схватиться за горячий утюг, но помнить об этом всю жизнь. Если люди имеют представление о своем историческом прошлом, то, как минимум, они имеют опыт, из которого они знают, что стоит делать, а что не стоит. Но для нас вопрос стоит шире. Мы воспринимаем поступки людей в истории, как историю их отношений с Богом. Потому что даже если человек отказывается от Бога, отрицает Его, то это, так или иначе, тоже форма отношений с Ним. И это для нас ценно в первую очередь. Для меня мерило истории – человек. Но сейчас историческая наука превращается из опыта познания отношений человека с Богом в инструмент пропаганды. И последствия могут быть самые жуткие».

Наверно, только такой подход к изучению истории России в ХХ веке возможен сейчас. Правда требует усилия с нашей стороны. Но это начало покаяния, которого так ждет от нас Господь, осмысления прошлого, адекватного понимания настоящего и будущего.

На встречах с Кириллом Александровым все присутствующие смогли задать любые вопросы, связанные с историей России ХХ века: о просвещении крестьян, издании классической литературы в советское время, антибольшевистских подпольных организациях, истории Великой Отечественной войны, Первой мировой войны, миграции населения страны в первой половине ХХ века. На одной из встреч удалось всерьез поговорить о коллективизации и ее последствиях, и еще много других вопросов было затронуто, в том числе и вопрос покаяния.

Во встречах приняли участие члены православных братств, историки и краеведы, представители общественных организаций, близкие друзья и неравнодушные к исторической науке люди.

Завершая встречу, Инна Ткаченко, председатель братства во имя преподобного Силуана Афонского, поблагодарила Кирилла Александрова за встречи, выразив общую надежду на то, что будет продолжение: «Эти дни стали настоящим погружением в историю, подлинную правду, ее осмысление. К сожалению, при всем изобилии литературы, большинству из нас, воспитанному на идеологических, советских школьных учебниках, не так просто основательно разобраться в историческом прошлом нашей страны, увидеть корни и причины трагических событий. Федор Степун говорил, что одним из последствий русской катастрофы может быть скорбное нечувствие по отношению к покаянию за историю. Серьезный разговор и размышление об истории России – это, в своем роде, тоже путь обретения себя и каждым человеком, и обществом».

Итоговая встреча завершилась общей молитвой обо всех пострадавших, искалеченных и убиенных в советские времена. Молитвенная память об этих людях, исповедание Христа и Его Воскресения, помогают не унывать и не ожесточаться, изучая страницы истории, не терять надежду на возрождение достоинства человека….

Встречи были подготовлены воронежскими малыми православными братствами во имя святителя Тихона Задонского и преподобного Силуана Афонского.