Петербургский священник Николай Савченко представляет на ресурсах центра «Белое Дело» свое эксклюзивное исследование о Союзе воинствующих безбожников (СВБ). Сердечно благодарим отца Николая за предоставленную возможность электронной публикации и желаем ему творческих успехов в исторических изысканиях.

Часть II

(см. также: часть I)

Сталин и Ярославский. Совместная работа, встречи и переписка

Исследование деятельности СВБ и его взаимодействия с руководством страны представляет не только научную, но и общественную важность. Ведь почти вся деятельность Союза — это активная пропаганда против религии. А понимать методы, стратегию и тактику такой пропаганды, надо обязательно. Но есть и еще одна причина, почему такое исследование полезно. Последнее время в статьях многих православных авторов стали появляться неточные оценки взаимоотношений руководства СССР и лично Сталина с Союзом воинствующих безбожников. Иногда мы можем прочитать о том, что СВБ был якобы организован троцкистами, а Сталин и руководство страны как будто не имели никакого отношения к деятельности Союза, а затем даже вообще упразднили его. Иногда можно встретить заявления о том, что после закрытия СВБ в СССР при Сталине прекратилась антирелигиозная пропаганда, и наступил расцвет церковной жизни. По этой причине представляется необходимым внести уточнения в этот важный исторический вопрос. Поэтому изучение вопросов взаимодействия Сталина и Ярославского оказывается более важным, чем это кажется на первый взгляд. И тот факт, что их взаимодействие до сих пор не было изучено, обращает на себя внимание.

Первое и самое важное, что мы должны знать о взаимодействии Сталина и Ярославского — это то, что председатель Союза безбожников может быть назван личным историком и редактором Сталина. Ярославский был составителем и автором нескольких сталинских трудов. Так например, самый известный сталинский труд «Краткий курс истории ВКП(б)» редактировался Ярославским. Во время подготовки к публикации этой работы и различных других статей Сталин и Ярославский обменивались комментариями и встречались. Сохранилась переписка между ними, где советский вождь указывает Ярославскому на некоторые акценты готовящейся работы или на необходимость правок. Ниже часть этой переписки будет нами проанализирована, в особенности та, что касалась антирелигиозных вопросов. В недавно вышедшей из печати книги «И. В. Сталин. Историческая идеология в СССР в 1920–1950 годы» приведено некоторое количество писем и отзывов, Сталина и Ярославского. Книга не задавалась целью исследовать вопрос антирелигиозной борьбы, но, по крайней мере, надо подчеркнуть, что Ярославский присутствует в многочисленных документах Сталина, причем в некоторых письмах Сталина прямо утверждается, что «Краткий курс истории ВКП(б)» писал Ярославский. Он же давал отзыв и на последнюю версию текста, когда она была дополнена другими идеологами партии. Из переписки видно насколько близок был глава Союза воинствующих безбожников к советскому лидеру. Сталин и Ярославский были настолько близки, что существовала троцкистская карикатура, где Сталин изображен царским жандармом, а Емельян Михайлович — верным псом у него на привязи. И эта карикатурное изображение не было беспочвенным обвинением. Глава СВБ был яростным антитроцкистом и преданнейшим сталинистом.

Близость Ярославского к Сталину достаточно емко выражает и тот факт, что в 1939 году Ярославский издал книгу «О товарище Сталине». До издания книга много раз обсуждалась партийными идеологами и обозначалась в переписке членов Политбюро, как официальная биография советского вождя. Такой она и стала впоследствии. Право писать биографию Сталина в те годы надо было заработать и Ярославский заработал это.

В исторических публикациях обычно не говорится, что Ярославский был далеко не только председателем Союза воинствующих безбожников. Причем другие должности были даже и повыше, и поближе к Сталину. Просто должность председателя безбожников оказалась самой известной в народе. Первоначально Ярославский был назначен руководителем Антирелигиозной комиссии ЦК партии. Тогда Емельян Михайлович сам еще не входил в ЦК. Решение о назначении Ярославского руководить комиссией ЦК, было принято на Политбюро с участием Сталина. Тогда это была главная должность Емельяна Михайловича. Союз безбожников тогда еще не существовал вообще. Он был образован позже, в 1925 году, на первом съезде читателей журнала «Безбожник». Съезд принял решение о создании всесоюзной общественной организации. Союз безбожников быстро стал формально независимой общественной организацией. Однако на деле он находился под полным контролем Политбюро. Поначалу он представлял собой инструмент Антирелигиозной комиссии ЦК. Также поначалу антирелигиозными вопросами занималось и Оргбюро ЦК. Но позже Антирелигиозная комиссия ЦК прекратила свою деятельность, передав все свои дела Союзу, ставшему главной и даже единственной профильной организацией по борьбе с религией. Сам же Ярославский всегда считался куратором антирелигиозной борьбы, при этом не замыкаясь только на пропаганде безбожия. Вначале как глава Антирелигиозной комиссии ЦК, а затем как председатель СВБ Емельян Михайлович должен был отчитываться о ходе антирелигиозной работы. Он отчитывался перед Политбюро и лично перед Сталиным многократно. Партийные документы тех лет свидетельствуют об имеющихся письменных и устных докладах Ярославского о практике антирелигиозной борьбы. Сталин даже называл темы борьбы против религии «вопросами Ярославского».

Сталин настолько доверял Емельяну Михайловичу, что у последнего была еще одна важная область деятельности. Он активно работал в президиуме Комиссии партийного контроля (КПК) при ЦК ВКП(б), где отвечал за партийную дисциплину. А в 1934 году он даже стал заместителем председателя комиссии. В разное время она называлась по-разному. Второе ее название — Центральная контрольная комиссия, или ЦКК. Председатель безбожников иногда в речах называл себя «цекакистом» от этого названия. Интересно, что руководителем Ярославского по Комиссии Партийного Контроля был глава НКВД Ежов, совмещавший сразу две должности. Когда в 1938 году Ежов был снят с должностей, а потом расстрелян, то его заместитель Ярославский не пострадал. Если бы Сталин не доверял Емельяну Михайловичу, то лучшей возможности снять главу Союза воинствующих безбожников и расстрелять его трудно представить. Однако Ярославский не последовал за Ежовым, а наоборот был введен Сталиным в состав ЦК ВКП(б). С 1939 года до самой смерти глава Союза воинствующих безбожников был членом ЦК. Специально или намеренно это повышение было сделано сразу после великого террора против Церкви 1937-38 годов, мы не знаем. Кроме этой высокой должности Ярославский также был членом редколлегии «Правды», причем бессменно в течение примерно 30 лет. Вот как характеризует его деятельность другой многолетний член редколлегии Заславский Д. И.: «Он занимал особое положение в редакционном коллективе. Он не ведал каким-либо отделом в редакции. Он и писал не так часто. Но его присутствие имело для газеты большую важность... Его называли честью и совестью партии».¹ В 1939 году он стал академиком Академии наук СССР по специализации истории и заведующим кафедрой в Высшей партийной школе (ВПШ). В 1938 году Ярославский был награжден Орденом Ленина, а в 1943 году — Сталинской премией. И мы имеем все основания предположить, что награждение Ярославского Сталинской премией означает доверие к нему со стороны лично Сталина даже в 1943 году. Хотя при этом следует отметить, что Сталинская премия была дана Ярославскому не столько за антирелигиозную борьбу, сколько за активную пропагандистскую деятельность во время войны.

Перечисленные заслуги Ярославского перед партией и Сталиным дают нам полное право считать, что деятельность председателя безбожников была под контролем Политбюро и Сталина. А иногда высказываемые заявления, что Сталин якобы не знал о борьбе против религии в стране, являются откровенно-ненаучными и ложными.

Роль Сталина в деятельности Союза Воинствующих безбожников видна на любом членском билете этой организации. История донесла до нашего времени много таких билетов. На каждом членском билете СВБ мы можем увидеть следующие антирелигиозные изречения Сталина.

1. И. В.Сталин, «Вопросы ленинизма»:

«Партия не может быть нейтральной в отношении религиозных предрассудков, и она будет вести пропаганду против этих религиозных предрассудков, потому что это есть одно из верных средств подорвать влияние реакционного духовенства, поддерживающего эксплоататорские классы и проповедующего повиновение этим классам».

2. И. В. Сталин, «Беседа с первой американской рабочей организацией»: «Партия не может быть нейтральна в отношении религии и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное науке».²

Кроме цитат Сталина на членском билете были также напечатаны две цитаты Ленина, 13-я глава Программы Партии о борьбе против религии и 124-я статья Конституции СССР, разрешавшая как свободу отправления культов, так и свободу антирелигиозной пропаганды. Разумеется, что свобода проповеди в ответ на свободу атеистической пропаганды даже не декларировалась. Мы лишь напомним, что формулировку статьи 124 Конституции обсуждал сам Сталин на 8-м съезде Советов. Для безбожников 30-х годов «забота товарища Сталина» об их союзе воспринималась, как что-то само собой разумеещееся.

Активная агитация Сталина в пользу безбожников со страниц каждого членского билета СВБ не противоречит тому факту, что сам лично Сталин не был членом организации безбожников. В сталинском архиве сохранилось большое количество членских билетов советского вождя разных парторганизаций или советов. Но членского билета СВБ нет. Кроме того нигде в журналах безбожников об этом не упоминается. Но Сталин вовсе не потому не вступал в СВБ, что как-то сомневался в их идеологии. Просто не было в СССР партийной или советской организации, где бы не ждали Сталина в свои члены. Он же в свою очередь никуда не вступал. И членство в СВБ считали излишним и все остальные члены Политбюро. Считалось, что коммунист — уже безбожник.

Переписка Ярославского и Сталина

Интересные подробности взаимоотношений Сталина и Ярославского несет архив Сталина или так называемый фонд 558 в РГАСПИ. Он содержит несколько десятков писем и записок Ярославского Сталину и меньшее количество ответных. Из сравнения общего числа писем с количеством их встреч в кабинете и на заседаниях Политбюро мы можем сделать вывод о том, что их общение имело и устный, и письменный характер, при этом надо понимать, что Сталин не любил писать и вообще писал крайне мало. Большинство писем из переписки Ярославского и Сталина не касаются антирелигиозной тематики, но среди них есть три письма, где эта сфера их взаимных интересов озвучена с большей или меньшей подробностью. Первое письмо главы Союза Воинствующих Безбожников Емельяна Ярославского Сталину касается упоминания антирелигиозной проблемы в выступлении на 15-м съезде ВКП(б). Приведем его полностью с сохранением орфографии подлинника.

«Т. Сталин,

Как Вы относитесь к тому, чтобы на XV съезде сказать несколько слов в полит. отчете ЦК о необходимости борьбы с ликвидаторскими настроениями в области антирелиг. пропаганды? Союз Безбожников и Антирелиг. комиссия ЦК считает необходимым выдвинуть определенные предложения об антирелиг. проп-де.
Яросл.
13 XI 27».⁵

На подлиннике письма отчетливо видна виза Сталина от руки: «Следует. И.Ст.» После визы Сталина внизу видна другая виза «В папку к XV съезду». Таким образом, советский вождь явно одобрил мнение главного безбожника, что антирелигиозную пропаганду нельзя сворачивать. При этом надо отметить, что в этом письме Ярославский говорит не о своей речи на съезде, а о сталинской. То есть здесь Ярославский советует Сталину сказать несколько слов в политической отчете ЦК. И Сталин эти слова на съезде сказал. Более того, и это даже в некотором роде забавно, что данную тему Сталин на съезде озвучил, но сам Ярославский ее на 15-м съезде так и не поднял. В стенограммах съезда в его выступлениях (3 выступления) таких слов нет. Не поднял и на 16-м съезде. В стенограммах его выступлений на 16-м съезде (2 выступления) таких слов тоже нет. А сказал об этом Ярославский только на 17-м съезде. Почему так получилось? Поначалу это может казаться странным. Но недоумение, хотя и логичное, все-таки легко разрешается. Дело в том, что 15-й съезд ВКП(б) был настолько горячим в отношении борьбы с троцкистской оппозицией, что глава СВБ видимо упустил этот вопрос из своих речей. Он оказался неважным. Надо только прочитать его острые полемические речи в защиту линии Сталина и против троцкистов на съезде, чтобы понять это. На 16-м съезде шла такая же острая борьба против правой оппозиции. И лишь на 17-м съезде мы видим, что антирелигиозная тема была им внесена в выступление. Поэтому кто знает, может быть и все антирелигиозные мероприятия в СССР задерживались так или иначе по причине борьбы с внутренней оппозицией? А не будь этой оппозиции, может быть искоренение веры пошло бы быстрее...

На 15-м съезде сам Сталин упомянул вопрос пропаганды безбожия в своем отчетном докладе, как просил его Ярославский. Вот какие слова сказал он с трибуны съезда: «У нас имеется еще такой минус, как ослабление антирелигиозной борьбы».⁶ Больше ничего о пропаганде безбожия Сталин не сказал. Следующее письмо Ярославского Сталину антирелигиозного содержания, относится к 1929 году, ко времени вскоре после 2-го съезда СВБ и в период подготовки к введению нового революционного календаря (пятидневки). Вот как звучало это письмо в сохранении орфографии подлинника.

«19 VIII 1929
Москва
Дорогой т. Сталин.
Может быть, Вы найдете для меня (вернее для дела антирелиг. пропаганды) полчасика и напишите мне, что, по Вашему, надо сделать для улучшения этого дела, какие Вы видите недостатки в работе Союза Безбожников вообще, в частности — в моей работе, как председателя этого Союза. Я редко В. тревожу вопросами, но за последнее время мне казалось, что Вы заинтересовались событиями антирелиг. пропаганды более, чем другие.
С Коммунист. приветом
Е.М.Ярославский».⁷

Важно подчеркнуть, что Ярославский заметил в Сталине даже больше интереса к антирелигиозной борьбе, чем у других членов Политбюро. Это ценное свидетельство я считаю нужным отметить особо. Таким образом Сталин не сдерживал антирелигиозный пыл «ленинцев», а наоборот сам был главным заинтересованным.

В архиве Сталина в РГАСПИ имеется еще одно письмо главы Союза Воинствующих Безбожников Сталину с упоминанием антирелигиозной темы. Оно написано 23 апреля 1940 года и касается перечня вопросов, которые Ярославский хотел бы поднять на встрече с советским вождем. Это своего рода просьба об аудиенции. Первые два вопроса письма касаются продолжения работ по истории партии, а для нас интересен пункт 3, где говорится:

«3. Вопросы антирелигиозной программы на новом этапе (это имеет отношение к выработке программы ВКП(б))».⁸ В левом верхнем углу на подлиннике письма видна виза Сталина красным карандашом: «Поговорить с Яросл.»

Отношения Ярославского и Сталина весьма полно и ярко характеризует следующее письмо уже смертельно больного Ярославского Сталину из больницы. Оно написано 9 июля 1943 года, то есть примерно за два месяца до архиерейского собора в Москве и выборов патриарха. Хотя оно не касается антирелигиозной темы, но дает очень хорошую картину личного отношения Ярославского к советскому вождю. Поводом для письма послужила короткая встреча со Сталиным жены Емельяна Михайловича. Вот какие слова пишет глава СВБ советскому вождю. «Товарищ Кирсанова передала мне Ваш привет и пожелания. Я пережил счастливые часы, не так часто выпадающие человеку. Я вспомнил, как наш отец и учитель Ленин в 1919 г., узнав о том, что я заболел возвратным тифом во время командировки в Саратов (тогда Мамонтов прорвался), прислал мне сверток с редкими тогда продуктами и бутылку шампанского с наказом: пить это вино и скорее выздоравливать. Это помогло мне тогда не менее, чем заботы врачей. В эти дни я чувствую такую же отеческую ласку и такую же Вашу товарищескую заботу и это удесятеряет мои силы, желание скорее восстановить здоровье и вернуться к работе».⁹

Из приведенного письма мы видим, что председатель безбожников любил Сталина самозабвенно. Но в этом письме такая любовь еще не столь ярко выражена. Настоящее же яркое описание любви Ярославского к Сталину мы можем найти в другом письме, хранящемся в архиве Сталина. Это письмо уже вдовы Ярославского Кирсановой советскому вождю о последних днях жизни председателя безбожников. Написано оно уже после смерти главного безбожника. По прошествии упомянутой в прежнем письме встречи Кирсановой со Сталиным она подробно описывает реакцию смертельно больного мужа на заботливые слова советского вождя. И эта бурная реакция похожа на настоящее раболепное поклонение. Хотя цитата достаточно пространна, но она достойна того, чтобы быть приведенной здесь полностью. Вот что пишет Кирсанова Сталину:

«Я не могу не высказать Вам того, что рвется из самых глубин сердца, что освящено слезами, горькою тоскою, скорбью и овеяно беспредельной любовью и благодарностью к Вам.

Благословляю тот день и тот час, когда в дни самые страшные жизни тов. Ярославского Вы вспомнили о нем. Благословенно это светлое благородное движение Вашего большого человеческого сердца.

Незабываемый день! Незабываемый час, когда я услышала Ваш голос! Я путалась в словах в разговоре с Вами, но чувство радости я донесла до друга, мужа, товарища, тогда уже было известно, пораженного страшной болезнью на смерть.

Когда я передала Ваш привет, когда я передала Ваши слова "Мы пошлем тов. Ярославского к морю, к солнцу... отдохнет там, поправится..." какой радостью озарилось его лицо (всего разговора я ведь не могла передать ему). Он протянул мне руки, сжал в них мои, слезы текли из его глаз, капали крупными каплями на подушку, слезы лились и из моих глаз. Мы молчали. Слова были бы грубы и не нужны были слова. И только когда он взглянул на окно на вечернее небо, окрашенное уходящими лучами солнца, он тихо, тихо сказал: «незабываемый день». Я спросила: «Ты думаешь о Сталине?». «Да», — ответил он. «Тебе хорошо?» «Я счастлив», — сказал он. С того дня до самой последней минуты жизни он жил надеждой на встречу с Вами, товарищ Сталин.

Он волновался, радовался, иногда ночью вставал, записывал вопросы для разговора с Вами. Эта надежда светила ему, заставляла забывать про страшную пожирающую его силы болезнь. Спасибо Вам. Спасибо сердечное.

Теперь, пересматривая письма, записи тов. Ярославского, я хочу собрать в единое целое все, что таилось в сердце, в мыслях его, связанного с Вами, чтобы Вы хотя бы после смерти смогли узнать о самом чистом, возвышенном чувстве, которое питал он к Вам, о чувстве искренном и бескорыстном... я соберу все, пусть дети наши знают про эту светлую, чистую любовь отца их к Вам».¹⁰

Приведенная пространная цитата дает нам полное право считать, что Сталин имел неограниченное влияние на главу безбожников. Нет сомнения, что любое слово советского диктатора Ярославскому было бы выполнено им беспрекословно. И если бы Сталин сказал хоть слово о необходимости смягчения пропаганды против церкви, то она смягчилась бы немедленно. Но ничего подобного до войны не произошло. Письмо Кирсановой Сталину датировано 17 января 1944 года. После смерти Ярославского прошло около полутора месяцев.

Кроме прямых свидетельств о переписке и встречах Сталина и Ярославского есть также свидетельства и косвенные. Так, например, в 12-м томе полного собрания сочинений Сталина можно прочесть «Письмо к А.М.Горькому». Так как в этом письме есть интересующие нас моменты, приведем краткую выдержку из него. Вот какие слова говорит советский лидер писателю:

«5) Вы совершенно правы, что у нас, в нашей печати, царит большая неразбериха в вопросах антирелигиозной пропаганды. Допускаются иногда сверхъестественные глупости, льющие воду на мельницу врагов. Работы в этой области предстоит уйма. Но я не успел еще переговорить с товарищами-антирелигиозниками насчет Ваших предложений. Я напишу Вам на этот счет в следующий раз».¹¹

Очень важно, что Сталин пишет об антирелигиозной пропаганде и обещает поговорить «с товарищами антирелигиозниками», то есть с главой Воинствующих безбожников Емельяном Ярославским. Примечательно также, что Сталин завершает письмо колоритной фразой «черт меня побери!»

Приложение 1

Список заседаний Политбюро, в которых принимал участие председатель Союза воинствующих безбожников Е.М. Ярославский по данным РГАСПИ (ф.17 оп.3).

10 мая 1921, 28 мая 1921, 4 июня 1921, 10 октября 1921, 17 августа 1922, 12 апреля 1923, 3 мая 1923, 7 мая 1923, 10 мая 1923, 11 мая 1923, 16 мая 1923, 21 мая 1923, 4 июня 1923, 9 августа 1923, 16 августа 1923, 21 августа 1923, 24 декабря 1923, 24 апреля 1924, 19 июня 1924, 27 июня 1924, 30 июня 1924, 3 июля 1924, 11 июля 1924, 14 июля 1924, 17 июля 1924, 24 июля 1924, 21 августа 1924, 28 августа 1924, 11 сентября 1924, 18 сентября 1924, 9 октября 1924, 8 января 1925, 15 января 1925, 19 марта 1925, 22 апреля 1925, 4 июня 1925, 2 июля 1925, 8 июля 1925, 16 июля 1925, 23 июля 1925, 30 июля 1925, 13 августа 1925, 22 августа 1925, 26 октября 1925, 29 октября 1925, 5 ноября 1925, 6 ноября 1925, 19 ноября 1925, 26 ноября 1925, 12 декабря 1925, 6 мая 1926, 24 января 1927, 28 мая 1927, 8 сентября 1927, 7 июля 1928, 4 ноября 1930, 27 ноября 1932, 1 июля 1933, 5 марта 1934, 20 марта 1934, 29 марта 1934, 9 июня 1934, 15 июля 1934, 25 августа 1934, 23 сентября 1934, 1 сентября 1936, 17 февраля 1937.

Приложение 2

Выдержки из дневника посещения кабинета Сталина в дни, в которые в нем присутствовал Ярославский. Цифра вслед за датой означает порядковый номер посетителя в указанный день. Дневник посещения кабинета Сталина по годам:

• 5/Х-27 г. 1. Ярославский
• 14/XII-28 г. 6. Ярославский
• 6/III-29 г. 4. Ярославский 5 ч. 15 мин.
• 14/II 30 г 2. т. Ярославский 18 ч. 12 мин. уход 19 ч. 30 мин
• 5 ноября 1930 года 2. т. Ярославский в 19 ч. 30 мин
• 19- го мая 1931 года 1. т. Ярославский 14 ч. выход 14 ч. 50
• 9-го декабря 1931 г 2. тов. Ярославский вх. 18 ч. 10 мин. выход 21ч.
• 20 января 1932 г. 1. тов. Ярославский вх. 16. 05. выход 16 ч. 25 мин.
• 7 апреля 1932 года 7. тов. Ярославский вх. 18 ч. выход 19 ч. 15 мин.
• 17 апреля 1932 года 5. тов. Ярославский вход в 16 ч. 35 мин. (ошибка, скорее всего 15 ч. 35 мин.) выход в 16 ч. 25 мин.
• 26 сентября 1932 г. 7. тов. Ярославский вх. 16-15 выход 17-17
• 8 октября 1932 года 2. тов. Ярославский в 23 ч. 00 мин. выход 00 ч. 40 мин.
• 10 октября 1932 г. 2. тов. Ярославский 17 ч. 00 выход 17 ч. 30 мин.
• 14 января 1933 г. 8. тов. Ярославский 14 ч. 10мин. выход 14 ч. 50 мин.
• 26 мая 1933 г. 7. тов. Ярославский 15 ч. 40 вых. 16 ч. 40
• 8 сентября 1938 года 3. тов. Ярославский Ем. в 19-05 м. выход 22-40 м.
• 9-го сентября 1938 г. 3. т. Ярославский 20.10–20.55
• 10 сентября 1938 года 5. тов. Ярославский в 19-10 м. выход в
• 11-го сентября 1938 г. 3. т. Ярославский 19.10–22.30
• 12 сентября 1938 года 4. тов. Ярославский вход 20-30 выход 23-50 м.
• 13-го сент. 1938 г. 7. т. Ярославский 20.50–22.45
• 14 сентября 1938 года 4. тов. Ярославский в 20-40 м. выход 22-30
• 15-го сентября 1938 г. 3. т. Ярославский 20.10–22.05
• 16 сентября 1938 года 4. тов. Ярославский вход в 20-05 м. выход 23-25 м.
• 17-го сентября 1938 г. 3. т. Ярославский 20.25–23.55
• 31 января 1939 года 10. тов. Ярославский в 18 ч. 10 м. выход 22 ч. 25 м.
• 8-го марта 1939 г. 8. т. Ярославский 21.35–23.50

Примечания

1. Фатеева П. С., Королева В. В. О Емельяне Ярославском. М.: Политиздат, 1988. С. 244.
2. Копия членского билета Союза воинствующих безбожников. Aşa arăta carnetul de membru al Uniunii Ateiştilor Luptători (document) // https://savatie.wordpress.com/2010/04/20/asa-arata-carnetul-de-membru-al-uniunii-ateistilor-luptatori-document/

Ознакомиться с другими работами о. Николая Савченко на сайте «Белое Дело»