Андрей Зубов. Все материалы

Статья профессора А. Б. Зубова к 100-летию геноцида армян в Османской империи

Пасхальное поздравление доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова друзьям и соратникам центра «Белое Дело»

«Страшные предсказания не осуществятся, если мы не насытим их своим согласием на ложь, на смерть, на бесчестье, если каждый свой шаг мы будем соизмерять с совестью»

Доклад бывшего профессора МГИМО, доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова, прочитанный 13 октября 2008 года в Варшавском университете

Профессор А. Б. Зубов размышляет о тернистом пути Украины в сторону Европы и проводит параллели с российской действительностью. Статья была написана и опубликована в начале февраля, еще до смены власти на Украине и обострения обстановки в Крыму

Катастрофа, постигшая Красную армию летом и осенью 1941 г., была столь наглядна, что замолчать ее, как это было принято делать с неудачами, постигавшими Советский Союз за все семь десятилетий его истории, не было ни малейшей возможности. Поражение требовало объяснений, и объяснения эти стали предлагаться чуть ли не немедленно. До XX съезда КПСС поражение первых месяцев войны объясняла извечным миролюбием советских людей, не думавших, что Гитлер нарушит пакт о не нападении от 23 августа 1939 г. Говорили также о том, что советские войска не были отмобилизованы, так как войны не ждали, а германские дивизии были готовы к наступлению, пройдя опыт боевых действий в Европе.

Структура собственности в огромной степени влияет на политическую организацию общества. Политологи считают, что устойчивое существование демократических институтов возможно только в обществе, где более 2/3 домохозяев обладают приносящей доход, в основном наследственной собственностью и при том не менее 1/3 домохозяев имеют от этой собственности основной источник своего, нормального для данной страны, дохода.

Свою знаменитую речь “Миссия русской эмиграции”, произнесенную 16 февраля 1924 года в Париже, Иван Алексеевич Бунин закончил словами: “Да будет нашей миссией не сдаваться ни соблазнам, ни окрикам. Это глубоко важно и вообще для неправедного времени сего, и для будущих праведных путей самой же России. <...> Говорили – скорбно и трогательно – говорили на древней Руси: "Подождем, православные, когда Бог переменит орду". Давайте подождем и мы. Подождем соглашаться на новый "похабный мир" с нынешней ордой”[*].

В России сегодня нет государства. Не правда ли странно звучат эти слова? Мы привыкли слышать о слабости сегодняшнего Российского государства, о необходимости его усиления, но отсутствие государства – не есть ли это только хлесткая фраза, очередная страшилка из тех, которыми так любит ныне пользоваться пишущая братия? Ведь есть в России и Президент и губернаторы, есть какая никакая армия, милиция, есть суды, собираются налоги, заседает Государственная дума, действует прокурорский надзор. Все это явно свидетельствует, что нынешняя Россия – государство. И все же, все внешние признаки налицо, а государства в России нет.

Послесоветская Россия уже не первый год живет с расколотым сознанием: кто она? Наследница Советского Союза? Или тысячелетней России? Или вовсе новое образование, построенное по западным шаблонам на пустом месте? Россия сегодня не знает, верит ли она в Бога (храмы Которому восстанавливаются), или в Ленина (памятники которому продолжают стоять по всей стране), или вообще ни во что не верит. Иначе как последним не объяснить попыток совместить несовместимое – красное знамя с трехцветным, двуглавого орла со сталинским гимном. Впрочем, модно и мнение, что безыдейность – лучшая идея. Между тем, без какой-то толики общей ВЕРЫ, без доВЕРия друг к другу, невозможно построить ни общество, ни государство, и наши экономические и политические неурядицы тому свидетельство.